Почему русалки сидят на ветвях? Почему героями страшных сказок часто становились мельники? Книга «Славянские мифы» расставляет все по местам
Древние славяне, в отличие от греков, египтян и кельтов, не оставили после себя мифологического эпоса. Мы не так уж много знаем об их мифологии. Однако ее отголоски живут с нами бок о бок — в поговорках, суевериях, сказках. Книга «Славянские мифы» расставляет все по местам, её автор Александра Баркова — кандидат филологических наук, исследовательница мифологии и фольклорист — рассказывает в книге , во что верили наши предки и как это отражается в нашей культуре по сей день.
Магия хлеба
Хлеб всегда был благой силой. Центром дома не только в символическом, но и в буквальном смысле: в красном углу жилища непременно стояла коврига как зримое воплощение благополучия и могучий оберег, обеспечивающий счастье и достаток.
Хлеб, взятый с собой в дорогу, оберегал путника от неприятностей. Чтобы уберечь новорожденного от болезней, хлеб клали в колыбель. Вернувшись с похорон, его обязательно помещали туда, где лежал покойник, — чтобы перекрыть смерти путь в дом.
Магия куска хлеба — могучая и грозная
Если оставить недоеденный кусок на столе, настигнут бедность или болезнь. Доесть кусок за другим — забрать его счастье и удачу. Но хуже всего — ронять крошки изо рта: это предвещает смерть. Чтобы избежать безвременной кончины, крошку следует поднять, поцеловать и съесть, либо бросить в огонь.
Страшные сказки
Почему все народные сказки настолько жуткие, что по сегодняшним законам на них надо ставить метку «18+»? В традиционной культуре, где большинство детей не доживали до взрослых лет, страх помогал выжить. Сказки не развлекали, а учили ребенка распознавать опасность, чтобы суметь спастись.
Одна из страшных сказок — «Колобок». Невозможность иметь детей побуждает пару создать нечто вроде голема. Как и положено духу нерожденного ребенка, он нуждается в несоленом хлебе и чем-то молочном. Голем сотворен успешно, он оживает и ведет себя как ребенок — убегает из дома.
Колобок — сложный образ. Он несет в себе смертоносные силы и при этом он хлеб — то есть самое святое и чистое, что только может быть.
Богатырки
Яркая черта наших былин — череда богатырок. Богатырку в тексте называют древним словом «поленица» — та, которая сражается в поле. Настасья Микулишна, сажающая Добрыню себе в карман. Василиса Микулишна, вызволяющая мужа из темницы. Настасья Литовская, более искусная в воинском мастерстве, чем ее муж Дунай.
Свидетельствует ли обилие богатырок о том, что такие русские валькирии реально существовали? Вряд ли. Недаром ни для одной из них не нашлось места в Киеве: Настасья Микулишна в замужестве предстает обычной женщиной, русской Пенелопой, ждущей мужа десятилетиями. Василиса со Ставром уезжают из Киева. Настасья Литовская погибает, нечаянно сраженная мужем в воинском состязании.
Способность женщины сражаться воспринималась сказителями как сверхъестественная черта. Подобному нет места в мире людей.
Жестокий Банник
Самым жестоким и опасным существом в крестьянской усадьбе был банник — дух, обитающий в бане. Баня считалась нечистым местом: она связана со стихией воды, а земная вода (в отличие от дождя) близка к смерти. Ведь мир до бытия абсолютно во всех мифологиях — это беспредельные темные воды.
На бане никогда не было украшений. Все орнаменты — это обереги, а баня не просто точка выхода инфернальных сил в мир людей, это место, где такой контакт необходим и полезен, ведь в бане не только мылись, но и гадали, а главное — рожали.
Рассерженный банник мог напустить угару, брызгаться кипятком, кидаться камнями очага и делать много чего страшного. Чтобы избежать этих ужасов, после мытья баннику обязательно оставляли чистую воду, мыло и веник.
Что ещё под обложкой ?
Домовой, Водяной, Мельник: самые жестокие и самые популярные духи Почему у избушки Бабы-яги курьи ножки? Русалки и сила распущенных волос Животные и растения славянской мифологии Ящер и «лютый коркодел»: боги, о которых спорят Где же Змей Горыныч? И почему сказки и былины — не мифы?
… 248 любопытнейших страниц для любителей сказок, мифов, былин и истории.
Представления наших предков были удивительными — и до сих пор влияют на нас. Видеть их, знать и понимать традиции — это способ почувствовать себя увереннее в изменчивом мире. И сохранить то, что дошло до наших дней.
Об авторе
Александра Баркова — российская исследовательница мифологии, фольклорист, буддолог, писательница, переводчица и коллекционер кимоно. Кандидат филологических наук. Одна из авторов «Энциклопедии для детей», «Энциклопедии литературных произведений», «Энциклопедии мировой литературы», «Энциклопедии сакральной географии», «Мифологической энциклопедии» и «Детской энциклопедии».
Славянские мифы
От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы
автор Александра Баркова
Книга со скидкой 35% (1027 ₽668 ₽) в доступе еще 6 дней